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martes, 6 de diciembre de 2016
COMPRUEBA LO QUE SABES DE LITERATURA MEDIEVAL
¿Estás preparado para hacer el examen de Literatura Medieval'?
¿Un crucigrama?
ve aquí:http://www.espaciobabelia.net/Laliteraturamedival1repaso.htm
COMENTARIO DE TEXTO LIBRO DE BUEN AMOR
Propiedades que tiene el dinero, Arcipreste de Hita
Hace mucho el dinero, mucho se ha de amar,
al torpe hace discreto, hombre de respetar;
hace correr al cojo, al mudo le hace hablar;
el que no tiene manos bien lo quiere tomar.
Aun al hombre necio y rudo labrador
dineros le convierten en hidalgo doctor,
cuanto más rico es uno, más grande es su valor
quien no tiene dineros no es de sí señor (…)
Creaba los priores, los obispos, abades,
arzobispos, doctores, patriarcas, potestades;
a los clérigos necios dábales dignidades;
de verdad hace mentiras, de mentiras, verdades… (…)
He visto maravillas donde mucho se usaba:
al condenado a muerte la vida le otorgaba,
a otros inocentes, muy luego los mataba;
muchas almas perdía, muchas almas salvaba. (…)
En resumen lo digo, entiéndelo mejor:
el dinero es del mundo el gran agitador,
hace señor al siervo y siervo hace el señor,
toda cosa del siglo se hace por su amor.
Arcipreste de Hita, Libro del buen amor.
Cantigas de Alfonso X
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Las cántigas de Santa María fueron escritas en gallego-portugués del siglo XIII en la corte multicultural de Alfonso X. El gallego-portugúes era, en ese siglo al menos, era una lengua poética cultivada también por trovadores cuya lengua materna era otra.
Las cántigas no son estrictamente sacras aunque su tema sean los milagros y maravillas de la Vírgen. En ellas se incluyen también historias bastante laicas que rozan el anticlericalismo y la picaresca ( cantiga 7 sobre cómo libró Santa Maria del escándalo a una abadesa embarazada).
Las cántigas de Santa María fueron escritas en gallego-portugués del siglo XIII en la corte multicultural de Alfonso X. El gallego-portugúes era, en ese siglo al menos, era una lengua poética cultivada también por trovadores cuya lengua materna era otra.
Las cántigas no son estrictamente sacras aunque su tema sean los milagros y maravillas de la Vírgen. En ellas se incluyen también historias bastante laicas que rozan el anticlericalismo y la picaresca ( cantiga 7 sobre cómo libró Santa Maria del escándalo a una abadesa embarazada).
viernes, 14 de octubre de 2016
TRISTÁN E ISEO, UNA LECTURA APETECIBLE
Curso tras curso os proponemos leer esta obra y ¡Nunca falla!. os gusta mucho. Estoy segura de que a ti también te va a gustar porque ....
La historia de Tristán e Iseo recoge una leyenda celta que circuló por Europa durante toda la Edad Media, y como ocurre con este tipo de historias que van de boca en boca, en su recorrido a través del tiempo van sufriendo transformaciones y conociendo variaciones que se reflejan después en las distintas versiones escritas que tenemos, que son varias e incluso en distintos idiomas, aunque todas se conservan de forma incompleta. Así del siglo XII tenemos fragmentos de las versiones del poeta anglonormando Thomas y del francés Beroul, ambas en verso; del siglo XIII una versión en prosa en forma de novelas de caballerías y ya en el siglo XIV tenemos fragmentos de versiones en distintas lenguas de la Península Ibérica: gallego, catalán, e incluso aragonés. Ya en el XVI, con el furor por las novelas de caballerías que parodiará Cervantes en su Quijote, aparece Tristán de Leonís, reeditado varias veces e incluso tuvo segunda parte..
Muchos estudiosos encuadran esta leyenda dentro de la materia de Bretaña o "ciclo artúrico", es decir, de las historias vinculadas a la figura del rey Arturo (que, efectivametne, aparece en la versión que leéis, realizada por Alicia Yllera) e incluso alguna versión sitúa a Tristán como uno de los caballeros de la Tabla Redonda.
Para que no te líes con los personajes, te dejo un póster hecho por unas compañeras de Literatura Universal
sábado, 5 de octubre de 2013
MIL AÑOS EN LAS LENGUAS DE ESPAÑA .
En el siglo X el castellano se hablaba en un pequeña zona de la península y fue evolucionando junto con otras lenguas hasta llegar a ser la lengua que nosotros conocemos hoy en día. Comprueba la evolución de las lenguas peninsulares desde la Edad Media en el mapa.
http://www.monasteriodesanmillan.com/yuso/index.html
jueves, 19 de septiembre de 2013
LA EDAD MEDIA. GENERALIDADES II
Seguimos conociendo un poco más la EDAD MEDIA:
En primer lugar os propongo acercarnos a ella con un poco de humor. Entre risa y risa se exponen una serie de circunstancias propias de este periodo.
TAREA:
Como siempre, en comentarios, deja las ideas principales. Luego las comentaremos entre todos:
Os dejo estas dos últimas presentaciones. Son muy básicas, pero contienen los contenidos mínimos:
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En primer lugar os propongo acercarnos a ella con un poco de humor. Entre risa y risa se exponen una serie de circunstancias propias de este periodo.
TAREA:
Como siempre, en comentarios, deja las ideas principales. Luego las comentaremos entre todos:
Os dejo estas dos últimas presentaciones. Son muy básicas, pero contienen los contenidos mínimos:
TAREA: intenta retener la mayor información posible. Tas verlos expondremos entre todos las ideas principales:
martes, 17 de septiembre de 2013
LA EDAD MEDIA. GENERALIDADES
Los pósteres que acabas de leer han sido hechos por compañeros tuyos de otros cursos. Tu tarea es distinta esta vez: En las entradas que aparecen debajo hay una serie de vídeos y textos relacionados con la Edad Media. Se han obviado cuestiones básicas por considerar que ya las conoces- de cualquier forma, si te surge cualquier duda no tienes más que preguntar-.
Las tareas que debes realizar son varias:
- En primer lugar debes ver los vídeos y hacer un pequeño comentario : servirá escribir unas líneas donde pone "agregar comentarios" , no olvidando, eso sí dejar tu nombre y la inicial de tus apellidos.
- debes leer con atención el texto de La casa de la memoria de la escritora Lucía Graves que habla de la expulsión de los judíos y tratar de localizar un fragmento muy parecido en cuanto a situación que aparece en el Poema de Mío Cid. Una vez localizado, debes comparar los dos textos atendiendo tanto a aspectos literarios como no literarios.
El siguiente texto pertenece al inicio de la novela, donde su protagonista, Alba, una adolescente judía que vive en Gerona, oye con pavor el edicto de expulsión de los Reyes Católicos
"... Don Fernando y doña Isabel, por la gracia de Dios rey y reina de Castilla, de León, de Aragón, de Sicilia, de Granada, de Toledo...
Recuerdo que mientras escuchaba las palabras del edicto tenía los ojos fijos en los guijarros redondos y lisos que formaban un dibujo en el suelo; era el esquema de los diez puntos del Árbol de Dios: cada piedra, una sefirá, una de las manifestaciones divinas de Nuestro Señor en la creación. Me quedé tan quieta que me parecía estar pegada a aquellas piedras, como si una fuerza invisible me hubiese unido a ellas. Quería gritar, llorar, o simplemente salir corriendo, lejos de las palabras aterradoras que ahora escuchaba, pero no podía mover ni un solo músculo del cuerpo
.. mandamos dar esta nuestra carta, por la cual mandamos a todos los judíos y judías de cualquier edad que sean... que salgan de nuestros reinos y que no sean osados a tornar a ellos de viniendo ni de paso, ni en otra manera alguna; so pena que, si no lo hicieran y cumplieren así... incurran en pena de muerte y confiscación de todos sus bienes...
Al cabo de un tiempo, que me pareció un siglo, pude levantar los ojos del suelo y salí a la calle y, con mis faldas recogidas, eché a correr hacia arriba, subiendo los escalones de tres en tres sin ver nada ni a nadie, pensando solo en alejarme de aquellas palabras:
...y mandamos y defendemos que ninguna, ni algunas personas de los dichos nuestros reinos, de cualquier estado, condición y dignidad, no sean osados de recibir, ni reciban, ni acojan, ni defiendan ni pública ni secretamente judio ni judia para siempre jamás en sus casas ni en otra parte alguna de los dichos nuestros reinos, so pena de perdimiento de todos sus bienes, vasallos y fortalezas y otros heredamientos... "(GRAVES, Lucia; La casa de la memoria. Barcelona. Seix Barral 1999. pp.21-23)
Recuerdo que mientras escuchaba las palabras del edicto tenía los ojos fijos en los guijarros redondos y lisos que formaban un dibujo en el suelo; era el esquema de los diez puntos del Árbol de Dios: cada piedra, una sefirá, una de las manifestaciones divinas de Nuestro Señor en la creación. Me quedé tan quieta que me parecía estar pegada a aquellas piedras, como si una fuerza invisible me hubiese unido a ellas. Quería gritar, llorar, o simplemente salir corriendo, lejos de las palabras aterradoras que ahora escuchaba, pero no podía mover ni un solo músculo del cuerpo
.. mandamos dar esta nuestra carta, por la cual mandamos a todos los judíos y judías de cualquier edad que sean... que salgan de nuestros reinos y que no sean osados a tornar a ellos de viniendo ni de paso, ni en otra manera alguna; so pena que, si no lo hicieran y cumplieren así... incurran en pena de muerte y confiscación de todos sus bienes...
Al cabo de un tiempo, que me pareció un siglo, pude levantar los ojos del suelo y salí a la calle y, con mis faldas recogidas, eché a correr hacia arriba, subiendo los escalones de tres en tres sin ver nada ni a nadie, pensando solo en alejarme de aquellas palabras:
...y mandamos y defendemos que ninguna, ni algunas personas de los dichos nuestros reinos, de cualquier estado, condición y dignidad, no sean osados de recibir, ni reciban, ni acojan, ni defiendan ni pública ni secretamente judio ni judia para siempre jamás en sus casas ni en otra parte alguna de los dichos nuestros reinos, so pena de perdimiento de todos sus bienes, vasallos y fortalezas y otros heredamientos... "(GRAVES, Lucia; La casa de la memoria. Barcelona. Seix Barral 1999. pp.21-23)
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